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采 菊 东 篱 下

身居闹市,心清如莲,问君何而?心远地偏。采菊东篱,悠然南山,此中真意,欲辨忘言。

 
 
 

日志

 
 

中國式雅致生活  

2015-01-09 13:40:31|  分类: 禅茶一味 |  标签: |举报 |字号 订阅

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中國式雅致生活 - Musee -      采 菊 东 篱 下
 
中國式雅致生活
作者: 史飛翔 

  時下有個詞悄然興起——“中國式雅致生活”。
 
     “中國式雅致生活”,是指中國人所特有的一種以智慧、閒適和覺醒為主要特徵的藝術的人生態度和活法。“中國式雅致生活”是對“鄉土中國”的一種歷史追憶,是對農耕時代田園牧歌生活的一種精神嚮往,是對抱樸守真心靈生活的一種崇尚回歸。“中國式雅致生活”是中國傳統文化所孕育出的一種古典的生活方式。
 
  “中國式雅致生活”在精神層面有幾個特徵,首先是簡約。“中國式雅致生活”追求的是一種精緻的生活態度,而非奢華的生活方式。那種一擲千金、醉生夢死的“土豪生活”,那種追求香車、豪宅、權力、美女的所謂“成功生活”都不在此列。“中國式雅致生活”更多的是隱含著一種精神和文化。
 
  其次是閒適。閒適是一種優雅,閒適是一種從容,閒適是一種境界,閒適是一種智慧。“中國式雅致生活”享受的是充實的生活,而不是平庸的日子;是平實無華的歲月,而不是燈紅酒綠的時間;是安然平靜的時光,而不是憤懣暴怒的態度。
 
  最後是智慧。“中國式雅致生活”是一種智慧的活法。擁有這種智慧的人,高而能下,滿而能虛,富而能儉,貴而能卑,智而能愚,勇而能怯,辯而能訥,博而能淺,明而能暗。能識天地之大,能曉人生之難,有自知自明,有預料之先,不為苦而悲,不受寵而歡,寂寞時不寂寞,孤獨時不孤單,所以絕權欲,棄浮華,瀟灑達觀,于囂煩塵世而自尊自重,自強自立,不卑不亢,不俗不諂。能大其心,容天下之物;虛其心,受天下之善;平其心,論天下之事;潛其心,觀天下之理;定其心,應天下之變。
 
中國式雅致生活 - Musee -      采 菊 东 篱 下
 
  “中國式雅致生活”是“閒愛孤雲凈愛僧”,是“洗墨魚吞硯,烹茶鶴避煙”,是“笑看風輕雲淡、閒聽花靜鳥喧”,是“竹密豈妨流水過,山高哪礙野雲飛”,是“春有百花秋有月、夏有涼風冬有雪”,是“琴撥幽靜處,茶煮溪橋邊,書約黃昏後,劍拔不平時”,是“行到水窮處,坐看雲起時”,是“高臥丘壑中,逃名塵世外”……
 
  “中國式雅致生活”是中國人特有的生活哲學。林語堂先生在研究了孔子、老子、莊子、陶淵明、蘇東坡等人之後,形成了一套以“覺醒、幽默、閒適、享受”為要義的生活哲學。在一篇題為《中庸的哲學:子思》的文章中林語堂寫道:
       “我們大家都是天生一半道家主義者和一半儒家主義者。……中國思想上最崇高的理想,就是一個不必逃避人類社會和人生,也能夠保存原有快樂的本性的人。……半玩世者是最優越的玩世者。生活的最高類型終究是《中庸》的作者,孔子的孫兒,子思所倡導的中庸生活。這種中庸的精神在動作和不動作之間找到了一種完全的均衡,其理想就是一個半有名半無名的人;在懶惰中用功,在用功中偷懶;窮不至付不起屋租,而有錢也不至可以完全不工作,或可以隨心所欲地幫助朋友;鋼琴會彈,可是不十分高明,只可以彈給知己的朋友聽聽,而最大的用處卻是做自己的消遣;古董倒也收藏一些,可是只夠排滿屋裏的壁爐架;書也讀讀,可是不太用功;學識頗淵博,可是不成為專家;文章也寫寫,可是寄給《泰晤士報》的信件有一半退回,有一半發表了——總而言之,我相信這種中等階級生活的理想,是中國人所發現的最健全的生活理想。”
 
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  同樣,周作人先生在《北京的茶食》中也説:“我們于日用必需的東西以外,必須還有一點無用的遊戲與享樂,生活才覺得有意思。我們看夕陽,看秋河,看花,聽雨,聞香,喝不求解渴的酒,吃不求飽的點心,都是生活上必要的——雖然是無用的裝點,而且是愈精煉愈好。”這就是——“中國式雅致生活”。
 
  隨著歷史車輪的前進,如今我們已進入一個高度發達的工商社會。在一個人心普遍比較浮躁功利的時代,人們總是步履紛雜、行色匆匆。在一個人頭攢動、惜時如金的社會,人們總是很忙——忙得心力交瘁,忙得長噓短嘆,忙得精神萎縮,忙得心靈蒼白。
 
        這時我們多麼希望自己能慢下來,過一種藝術的、詩意的“中國式雅致生活”。三千年讀史不外功名利祿,九萬里悟道終歸詩酒田園。我們需要“中國式雅致生活”。
 
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