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采 菊 东 篱 下

身居闹市,心清如莲,问君何而?心远地偏。采菊东篱,悠然南山,此中真意,欲辨忘言。

 
 
 
 
 
 

澄怀观道6:【山水间】品一盏岁月的清冽之气

2018-7-20 19:17:04 阅读60 评论3 202018/07 July20

澄怀观道6:山水间,品一盏岁月的清冽之气

文:musee

世间事,大多都有心栽花花不成,无心插柳柳成荫,失之东隅,收之桑榆,所以,若能深信“天理是绝对公正的”,那么,怨恨和恐惧,于心,就是最最多余的东西。

所以,回首来时路,惊涛骇浪也罢,林深蔽日也罢,摧枯拉朽也罢,枯藤老树也罢,西风瘦马也罢,古道走过后,再回眸,居然都是莲歌一路,白鹭一行,清冽一心。

师尊教诲:不管你遇到的是好事,坏事,你都把它当成好事——也确实是好事。

信矣!这,确实是真理。

持一盏冰雪,记起最爱的那首《武夷山中》:

十年无梦得还家,

独立清风野水涯。

天地寂寥山雨歇,

几生修得到梅花?

就如这【山水间】的一杯古树野茶,但凡杀不死你的,都只会让你更强大:

野草越来越低矮、遥远,虫痕会演化出一种异香,风雷雨雪丰富你的内质,根越深力越强,心越宽路越纯,越来越轻松悠然,越来越遗世独立。

当还有风雨流言够得着你时,说明你还不够强大,不够高远……

因为以稀为贵的世间,它们最后奉献出来“仰慕”的条件是: 你,与他们的距离,要绝对的遥不可及。

所以,虽然只相隔5年时光,那山林古藤青苔石斛纠缠的清苦岁月,已经在信念的清洗下缓缓化为绕舌柔香,顺汤而下,沿喉深沉,入肺清澈,入眼清丽,入心轻灵,入骨清冽……

真洗心的好茶,就是这般——遥遥不可及的清冽。有缘会晤,一品令人脱俗。

如白衣蓝衫,玉树独立,一管竖箫,飘飖岁月间……

作者  | 2018-7-20 19:17:04 | 阅读(60) |评论(3) | 阅读全文>>

纯真像水晶

2018-2-28 14:56:20 阅读67 评论2 282018/02 Feb28

纯真像水晶

(文字来自网络)

在美国时,英文不好。有次跟个美国人聊起他们的性格,我挺喜欢美国人的纯真(innocent),却说成了幼稚(childish)。纯真不是幼稚。幼稚是儿童的特征,纯真却可以保持到老年。

纯真在我看来是最可宝贵和最可爱的品质。纯真首先惠及自身。当自己处于纯真的境界,心灵是轻灵的,透彻的,一尘不染的。摈弃了所有猥琐的、低级的念头,只剩下美好的、高雅的想法。勇敢地直视宇宙的空旷、世界的冰冷和尘世的熙熙攘攘。由于纯真,可以愉悦。对世间一切的污秽取眼不见为净的态度,对人群的敌意和恶意取不屑一顾的态度。永远真诚地看待自己,看待他人,看待世界,绝不欺骗自己,欺骗他人。绝不文过饰非,绝不虚头巴脑。披肝沥胆,满怀善意。这样的生活态度先就为自身带来纯净无瑕的心境。

纯真不仅可以使自己保持愉快的心情,而且可以为他人带来快乐。当你纯真地对待一个人,一定会得到好感。交往的过程会为双方带来愉悦。除了对方是坏人或者是真正鲁钝的人,纯真地待人接物一定会得到正面的回应。因为对方感觉到你是真心实意的,就不会对你产生恶意。你得到的回应是同样的真诚,是友情,甚至是爱情,至少也是一种干净的善意。因为纯真是有感染力的,是有热度的,能够打动最冷漠的心灵。

纯真的纯度越高,越是清澈,则越有价值,就像水晶的纯度。越是玲珑剔透,越是赏心悦目。

作者  | 2018-2-28 14:56:20 | 阅读(67) |评论(2) | 阅读全文>>

东方文化中称为德,西方文化称为感恩

2018-2-27 9:41:33 阅读50 评论0 272018/02 Feb27

——摘自包丰源老师著作《不要拿过往的经历当资本》

感恩

  生活中的一切,不论是物质财富还是精神财富,皆为人所创造。在创造的过程中,人的能力非常重要,同样的事情不同的人去做,会得到不一样的结果。人与人能力的差距,来自于对事物、现象、组织、国家等的感恩程度。

  一个盲人夜晚出来打着灯笼,别人都很好奇,为什么自己看不见还打着灯笼?盲人说:“我打灯笼不是为别人,而是为了自己。别人看到了我,就不会撞到我了。”

  世上无难事只怕有心人。东方哲学中所讲的心是思想和观念,不同的思想造就不同的人生。人来此一生不断地经历、创造、改变,在这个过程中如果对生命有所觉知和了解,就会带着感恩的心来面对这一生,感恩会让世界变得更美好。

  有的人一生过得艰辛困苦,看到自己过去所受到的伤害,便将这一切归结为前世的业障或父母的不当教育;有的人痴迷于通过心理疗伤、家庭系统排列等来缓解内心的烦恼与痛苦,或就此解决问题。其实,那只是让你看到自己的经历,了解症结所在而已。如果教给你方法而不去做、不去改,负面情绪还是一样存在,甚至会让你更痛苦。我们应该感恩还能够有机会再次经历和体验往昔造业的感受,同时忏悔和多做善事,来弥补往昔的过错。

 

  我们知道有成就的人几乎都没有进行过心理疗伤,难道他们生活都是一帆风顺或者非常优越吗?不是,只是因为他们懂得感恩,知道做了就好,知道感恩身边所有帮助过自己的人,也感恩生活带给他们的宝贵经验与教训。

  我们每个人都有着不同的家庭背景、成长环境、生活经历,当我们看到携带

作者  | 2018-2-27 9:41:33 | 阅读(50) |评论(0) | 阅读全文>>

澄怀观道5:弃我去者

2018-2-11 13:33:18 阅读399 评论0 112018/02 Feb11

澄怀观道5:弃我去者

文:musee

1

早上穿双新鞋上班,刚下楼,突然发现新鞋居然笑口大“开”!整个鞋面完全开裂。

这是一双看起来伪装得多么巧妙的假皮鞋啊,笑出眼泪!回头上楼,换一双,再上班去。made in china 的品质嘛,呵呵,只怪自己没有慧眼看出本质,走在路上一直在笑。

换鞋:似乎有种暗喻。

那双虚假的幻境之鞋,将从我以后的人生中被剔除。此后的路,应当真实,清醒,柔和,简约。

2

人生除了必需,若再贪取多点......,最终证明它们终将都会成为“鸡肋”,食之无味,弃之可惜。这个过程几次之后,对“断舍离”和“厚德载物”,就有了很深的体悟。

生命里若堆满此类“冗食赘肉”,行囊是无法轻巧的,脚步是无法轻盈的,心态是无法轻松的。

人生,其实就是不断选择的过程,元素如果简约,过程必然简明,节省下来的能量实际就在养德培福,厚其德,丰其慧,襟怀慈悲大爱,遂可福泽万事万物。所以老子说:“吾有三宝:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。”俭以养德,静以修身,慈悲厚德,堪载大穹。

所以,无贪,无执,无求,无欲,可无我。无我,可载众生世界。

3

无我很难。

修行路上,先需修去名利情,继而需修去诸多观念,层层叠叠,生生世世,诸多观念,想之未想,知之未知,言之未言,甚至很多已经久久习惯了的思维模式,后来惊觉都是观念操纵下的旧途,问题是人脑早已“老马识途”,思想太容易重蹈覆辙,这个清理与发现的过程,后回味过来经常不由令人莞尔。

作者  | 2018-2-11 13:33:18 | 阅读(399) |评论(0) | 阅读全文>>

低头看得破

2017-9-4 20:20:39 阅读91 评论1 42017/09 Sept4

低头看得破        转自: 归原艺术

僧人的鞋子上面,左三个洞右三个洞,为的是让出家人低头看得破。但是人在诸多慾望面前却很难看得破,因为很多时候当我们的眼睛只紧紧盯着自己渴求的东西时,是很难低下头来看的。

在禅宗里有这样的一个故事:

有一位高僧,是一座大寺庙的方丈,因年事已高,心中思考着找接班人。一日,他将两个得意弟子叫到面前,这两个弟子一个叫慧明,一个叫尘元。高僧对他们说:“你们俩谁能凭自己的力量,从寺院後面悬崖的下面攀爬上来,谁将是我的接班人。”

慧明和尘元一同来到悬崖下,那真是一面令人望之生畏的悬崖,崖壁极其险峻陡峭。身体健壮的慧明,信心百倍地开始攀爬。但是不一会儿他就从上面滑了下来。慧明爬起来重新开始,尽管这一次他小心翼翼,但还是从山坡上面滚落到原地。慧明稍事休息了後又开始攀爬,尽管摔得鼻青脸肿,他也绝不放弃……让人感到遗憾的是,慧明屡爬屡摔,最後一次他拼尽全身之力,爬到半山腰时,因气力已尽,又无处歇息,重重地摔到一块大石头上,当场昏了过去。高僧不得不让几个僧人用绳索,将他救了回去。

接着轮到尘元了,他一开始也是和慧明一样,竭尽全力地向崖顶攀爬,结果也屡爬屡摔。尘元紧握绳索站在一块山石上面,他打算再试一次,但是当他不经意地向下看了一眼以後,突然放下了用来攀上崖顶的绳索。然後他整了整衣衫,拍了拍身上的泥土,扭头向着山下走去。

作者  | 2017-9-4 20:20:39 | 阅读(91) |评论(1) | 阅读全文>>

沙之城堡 炼金之火

2017-9-4 20:18:30 阅读65 评论1 42017/09 Sept4

沙 之 城 堡

文:musee

沙滩上,孩子在尽情玩耍,用海边的沙子砌城堡。很长时间,聚精会神,精细而认真的在工作。细小的沙子,在小小的手中,渐渐化为一个浩大的工程。好壮观的杰作!

妈妈说,宝贝,回家啦。孩子站起来,俯视他的城堡。然后,转身跑开,离去。一阵蓝色的海浪打过,哗,沙堡立刻变为一片银色的细沙,溶进平整如初的沙滩。

世间处处譬喻!这人世间的一切,不也都如此?

翩翩历史,费尽心机所建立的代代王朝功业......, 都只不过是沙滩上的一个脆弱的城堡,当时光的海水势不可挡的漫过时,哗,一切都将回到原始的最初。历历人生,为此寝食难安的种种所有和欲有,也不过是一座沙堡,当死亡的海水最终漫过时,哗,一切都将化为乌有,不留痕迹。

恰如《三国演义》里的那首词:

滚滚长江东逝水 浪花淘尽英雄 是非成败转头空 青山依旧在 几度夕阳红

白发渔樵江楮上 惯看秋月春风 一壶浊酒喜相逢 古今多少事 都付笑谈中

孩子还不懂执著。就象孩子一样生活吧,玩耍时就尽情玩,砌城堡就认真砌,离去时,转身就走。因为这个世界上的一切,都将输给伟大的时光,一切都归属于无常,所以,认真生活在每一个当下的时刻,离去时,无遗憾,无需流连,无需回首。

炼金之火

文:musee

静观人世间,会发现天堂地狱同在:有很多轻飘飘只顾行乐的躯壳;有很多咬牙挣扎苦苦求生的灵魂;当然,还有很多安静行走在美丽人世的肃穆身影。

并不喜欢痛苦、死亡、悲伤等那些负面的

作者  | 2017-9-4 20:18:30 | 阅读(65) |评论(1) | 阅读全文>>

云之妩媚

2017-9-4 20:17:34 阅读59 评论1 42017/09 Sept4

云之妩媚

文:musee

山之伟岸,是因为巍峨永恒,坚毅不移;

水之灵动,是因为清凉明澈,流动不止;

云之妩媚,是因为法无定法,飘渺无依。

法无定法,所以云,可阴可阳,可晴可暗,可明可晦,可轻灵,可沉重。

可如托盘,伸出巨掌把水邀近蓝天,可如天幕,张开胸怀将山拢在怀中。

可以水波粼粼一镜开,可以山光云影共徘徊。

可以幻大地,为天际;可以化蓝天,为大海。

以真实,演化虚幻;以梦想,照彻现实。

以心声,引领双足;以明眸,主掌心灵。

山的巍峨,是因为云的衬托。

云遮雾罩,在迷中方见本色。

最伟大的时代,一定有最伟大的背景。

最迷茫的时刻,一定有最耀眼的突破。

岱宗夫如何?齐鲁青未了,会当凌绝顶,一览众山小。

山登绝顶,揽得绝景。一望无际,唯吾是岭。

放下彼我,天云无影。此际迷破,人神共颖。

云,妩媚的迷云,重重笼罩着的妩媚迷云。

迷云,你仍只是幻境,真实,就在你身后,在山陵,在云端,在天际

作者  | 2017-9-4 20:17:34 | 阅读(59) |评论(1) | 阅读全文>>

岳阳楼上,把酒临风

2017-9-4 20:02:11 阅读50 评论1 42017/09 Sept4

岳阳楼上,把酒临风

岳阳楼记      (宋)范仲淹

庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡。越明年,政通人和,百废具兴。乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖。衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯;朝晖夕阴,气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎?

若夫霪雨霏霏,连月不开,阴风怒号,浊浪排空;日星隐耀,山岳潜形;商旅不行,樯倾楫摧;薄暮冥冥,虎啸猿啼。登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣。

至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷;沙鸥翔集,锦鳞游泳;岸芷汀兰,郁郁青青。而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极!登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣。

嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎。

噫!微斯人,吾谁与归?            时六年九月十五日。

【岳阳楼记--译文】

庆历四年春,滕子京被贬为巴陵太守。到了第二年,政事顺利,百姓安居乐业,各种荒废了的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼,扩增它旧有的规模,把唐代名家和今人的诗赋刻在上面。嘱托我写一篇文章来记述这件事。

作者  | 2017-9-4 20:02:11 | 阅读(50) |评论(1) | 阅读全文>>

我心寂静

2017-9-4 20:00:54 阅读59 评论1 42017/09 Sept4

我心寂静

作者:同清世界

经历了生活中的种种磨砺,经历了太多的风雨,飘摇的心在恶念与良知间苦苦挣扎,终于在放弃中归于了寂静,成就了生命的幸运与幸福。

曾经漫步于人生路口,让清风拂面而吹,吹走满身的疲惫,吹散心中的阴霾。曾经徜徉在生活的海洋,任清澈的海水汹涌激荡,冲洗肮脏的灵魂,洗净身心的污垢。历经痛苦的蜕变,风雨练就了一个全新的生命。

世界一如从前的喧嚣,红尘如故,情仇亦然。我的心却异常平静,没有了澎湃的激情,不见了情感的波动,热血已不再沸腾,那种近乎祥和的平淡弥漫在心中,心像一潭静水,很少泛起一点涟漪,既使偶尔涌动波澜,也会在瞬间被化为平静。

名不再是心中的向往,利不再梦寐以求,情渐渐淡化。我的心不再被欲望带动,不再被世俗左右,真正属于了自己,属于了先天的本性,属于了冥冥之中的宿命,属于了那份寂静。

心寂静使我不再沉溺于过眼浮尘,不再梦想着和彩霞一起飞,而是理性、智慧的对待人生,感悟上苍的关爱。她给我一个全新的思维方式和生活状态,使我舍弃中也得到很多,我深爱着心中的那份寂静。

寂静是心灵经过了陶冶与洗涤,回归纯真后的升华,是超常的人生境界,非淡泊名利不能如此,非清心寡欲不能使然。她处红尘而不为所动,出淤泥而不为所染,如盛开的莲花,高洁、清新、脱俗。

我常想,假如世人的心不在欲望的挣扎中呻吟,不在失落的的痛苦中哭泣,而是以祥和平静、从容淡定的心态来对待一切,我们的生活就会展现出别样的精彩,假如欲望和贪婪能在寂静中死去,顺其自然的理念在寂静无求中扎根于心灵,我们的心海就会开出灿烂、温馨的花。

作者  | 2017-9-4 20:00:54 | 阅读(59) |评论(1) | 阅读全文>>

蚕是被自己的丝裹住的 生命在于创造

2017-9-4 20:00:13 阅读30 评论1 42017/09 Sept4

蚕是被自己的丝裹住的   文:毕淑敏

蚕是被自己的丝裹住的,这是一个真理。每一个养过蚕的人和没有养过蚕的人,都知道这件事。

蚕丝是一寸一寸吐出来的,在吐的时候,蚕昂着头,很快乐专注的样子。蚕并没有意识到,正是自己的努力劳动,才将自己的身体束缚得紧紧。直到被人一股脑儿丢进开水锅里,煮死,然后那些美丽的丝,成了没有生命的嫁衣。

这是蚕的悲剧。当我们说到悲剧的时候,不由自主地持了一种观望的态度。也许,是“剧”这个词,将我们引入歧途。以为他人是演员,而我们只是包厢里遥远的安全的看客。我想说的是,作茧自缚的情况,绝不如想象的那样罕见,它们广泛地存在于我们周围,空气中到处都飘荡着纷飞的乱丝。

钱的丝飞舞着。很多人在选择以钱为生命指标的时候,看到的是钱所带来的便利和荣耀的光环。钱是单纯的,但攫取钱的手段却不是那样单纯。把一样物品作为自己奋斗的目标,它的危险,不在于这物品的本身,而在于你是怎样获取它并消费它。或许可以说,收入钱的能力还比较地容易掌握,支出它的能力则和人的综合素质有极大的关系。在一个社会财富和个人财富飞速增长的时代,钱是温柔绚丽的,钱也是飘浮迷茫的,钱的乱丝,令没有能力驾驭它的人窒息,直至被它绞杀。 

爱的丝也如四月的柳絮一般飞舞着,迷乱着我们的眼,雪一般覆盖着视线。这句话严格说起来,是有语病的。真正的爱,不是诱惑,是温暖。只会使我们更勇敢和智慧。但的确有很多人被爱包围着,时有狂躁。那就是爱的没有节制了。没有节制的爱,如同没有节制的水和火一样,甚至包括氧气,同样是灾难性的

作者  | 2017-9-4 20:00:13 | 阅读(30) |评论(1) | 阅读全文>>

幽谷清涟

2017-9-4 19:31:03 阅读132 评论1 42017/09 Sept4

原图地址

国王湖,位于德国和奥地利边境的小城贝希特斯加登(Berchtesgaden)旁,靠近阿尔卑斯山脉,  在巴伐利亚州南部群山环绕之中,是一个因冰河侵蚀而成的湖泊,极像北欧的峡湾风貌,湖水清澈,水平如镜,碧胜美玉,四面环山,山势险峻,感觉象是哪位巨人在这山间横劈一斧,乘船行于其间,犹如仙境一般,被誉为德国最美的湖泊。

据说国王湖的名字就是来源于这四围的高山,一个像国王,一个像王后,中间的小山峦则是他们的孩子,远处还有一座躺下的巫婆峰。

湖心岛上红顶的St. Bartholomew’s修道院,造型很特别,红色的屋顶在幽静的山谷和绿色草坪的映衬下极为显眼。

幽谷清涟

文:musee

一直对欧洲有种无法言传的神往。那些古老潮湿的街道、华美繁琐的装饰、自然清幽的山水,都是梦中畅游的素材;地中海古老明媚的阳光、海岸,似乎曾仍残留着依稀可辨的飘摇歌声。直到某一天,谜底微揭,我才醒悟到为什么对那片从未涉足过的国土竟会有那么多莫名的依恋——曾经,我是那方土地的一个子民。

不论转生到哪里,我们心灵深处都带着历史的记忆和种种的缘。当我身处东方文化的核心,回想西方的足迹时,更加明白,如果我要是在西方生长,那对东方文化我将一定更是迷恋莫名——因为我更来自中土,更来自这个说平仄有韵的四声汉语、写“永”字八法方块字的原始热土。

作者  | 2017-9-4 19:31:03 | 阅读(132) |评论(1) | 阅读全文>>

孤岛的那行脚印

2017-9-4 19:30:25 阅读60 评论1 42017/09 Sept4

孤岛的那行脚印

文:MUSEE

1

一直很喜欢《鲁宾逊漂流记》,英国作家丹尼尔.笛福59岁时发布的第一部小说,它享有英国第一部现实主义长篇小说的美誉。书采用第一人称叙述手法,描写鲁宾逊在荒岛生活了28年的非凡经历。情节引人入胜,充满传奇色彩。

在网上搜索了一下读后感,什么“毅然抛弃富裕的生活”、“勇敢的开始冒险生活”,可笑的惯常的套话的东西基本乏善可陈。鲁宾逊可是一直在内心里后悔自己不听长辈训诫、忏悔不曾真信上帝的啊!

孤无人烟的荒岛上,他终于虔诚信仰上帝,首先寻找到心灵的安宁,之后才开始定下神来开启智慧,努力自救。

“和以往一样,我以虔诚和欣慰的心情,度过了我上岛的周年纪念日。我常常阅读《圣经》,并认真付诸实践,再加上上帝对我的恩宠,我获得了前所未有的全新的认识。对我来说,世界是遥远的;我对它已没有任何关系,也没有任何期望。可以说,我于世无求。总之,我与世界已无什么牵连,而且以后也不会再发生什么关系。        因此,我对世界的看法,就像我们离开人世后对世界的看法一样:这是我曾经居住过的地方,但现在已经离开了。我完全可以用亚伯拉罕对财主说的那句话:你我中间隔着一条深渊。首先,我在这里摆脱了一切人世间的罪恶。我既无肉体的欲望、视觉的贪欲,也无人生的虚荣。我一无所求。”

28年,对任何人都不是段短的时间,鲁宾逊在茫然漂流之中,醒悟到应该诚信上帝,从而在灵性之光的照耀下气定神闲的开始他寂寞而丰富的孤修之旅——恐惧、孤独、饥饿、忧虑等等都在逐渐消除,这28年的苦难与磨砺,并不亚于任何修行之人。

作者  | 2017-9-4 19:30:25 | 阅读(60) |评论(1) | 阅读全文>>

人心地善良可内心还痛苦的真正原因

2017-9-4 19:29:33 阅读89 评论1 42017/09 Sept4

你真的善良吗?

musee说:

“你真吗?你真的善良吗?”这种自问自答,对心灵的成长很有必要。

每个修炼人对自己的认识都会有这样一个变化过程:没修炼前,感觉自己挺好的,“看自己一朵花”,甚至有点自恋自怜,呵呵,看自己浑身优点,看别人漏洞百出。

可一旦修炼了,会发现自己有太多的地方要改正,太多的心要去!随着修炼的路走下去,随着对佛法的认识进一步加深,层次逐渐提高,会发现自己身上要修掉的地方还那么多,简直忍无可忍!因此更加谨慎、精进。

一个比喻。

假如用一个“圆”,代表一个人已经知道的东西。那么,当人的认识,只是一个小小的圆圈时,他知道的,仅仅是圆内的东西,不知道的,则是圆的边缘所接连的外圈空白。

而当他“所知”的圆,逐渐越来越大,圆的边缘所接连的外圈“未知”,就相应更大更广阔,也就是说,知道得越多,会发现自己所不知道的就更多。所以,真正有智慧有见识的人,反倒会很谦虚,很知足。

而将自己划在小圈子里的人,倒是很骄傲,很自满。其实,这种认为自己知道的很多的人,才是真的愚昧无知,他自满于所知道的那一点点东西,这个“已知”的小圈将他困得死死的,圆外广阔的“未知”世界,他却是一无所知!而这点最起码的“自知”,他都没有。

修炼的人,应该是具大智慧的人,怎么可能连“自知之明”都没有呢?所以,发现自己身上居然有这么多的“恶”,并不可怕,因为“知不足”,就表明你具备了一种“自知之明”的智慧。

师尊告诫:一个修炼的人,就是不断去自己执著心的人。修炼就是向内找,向

作者  | 2017-9-4 19:29:33 | 阅读(89) |评论(1) | 阅读全文>>

琢玉

2017-9-4 19:27:23 阅读32 评论1 42017/09 Sept4

琢玉

musee引言:

玉出于璞,而璞不可以称为玉,正所谓“玉不琢,不成器”。

中国还有句话叫“他山之石,可以攻玉”,这道出了琢玉的真谛。

事实上,巧夺天工的玉器,不是雕刻出来的,而是利用硬度高于玉的金刚砂、石英、柘榴石等“解玉砂”,辅以水来研磨玉石,琢制成所设计的成品。

所以,用行话来说,制玉不叫雕玉,而称治玉,或是琢玉、碾玉。

我们的心,有时候就像待琢的玉,待淘的金,而现实逆境可能就是那磨砂石。

1 坦然面对现实

逆境、是非来临,心中要持一“宽”字。

世间没有一样很容易的事。如果事没有逆境,就不值得我们作为人生的灯塔。

逆境在佛教中称为“增上缘”,碰到逆境来,应心生感激——可遇不可求啊!

一支剑要有磨刀石来磨,剑才会利;一块璞玉要有粗石来磨,才会发出耀眼的光芒。逆境就如琢玉的磨石,不磨不发光!人事的艰难与琢磨,就是一种考验。

修行一定要经得起磨练,磨练自己的动心成为静心,使自己在动的境界中不动心。

修行,是分分秒秒、日日年年,永恒不已的。作事,亦要经过无数次的磨练。

人常困于己见。知音就是“真理”,不是知音,就变成“是非”。

人最难看见的,就是“自己”——平日都是睁着眼睛向外看,把别人称斤论两,把世事说长道短,殊不知,自己也在其中啊。如能跳脱开来,把自己也当成观看的对象,事理才真能看得清、分得明。

2 一颗开阔的心

要原谅一个无心伤害人的人。不要做一个轻易就被别人伤害的人。

作者  | 2017-9-4 19:27:23 | 阅读(32) |评论(1) | 阅读全文>>

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