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采 菊 东 篱 下

身居闹市,心清如莲,问君何而?心远地偏。采菊东篱,悠然南山,此中真意,欲辨忘言。

 
 
 
 
 
 

[置顶] 云居风行

2016-1-14 11:11:45 阅读448 评论2 142016/01 Jan14

云居风行

文:musee

某日,在一家著名的茶城逛,看见这款锡罐,双螭祥瑞,如此焕然流畅,不由心生喜欢。

付完款,拿在手里,沉甸甸的把玩,摩挲那弧度优雅的云纹,凸凹的卷曲和回旋,突然觉得这种隐约起伏的线条非常熟悉非常亲切,可又说不出缘由何在。

心上仿佛有一个开关被触及,某扇记忆之门呼之欲出,却又云雾缭绕不知何去何从。

我凝视着螭龙,心上有种说不出的味道。

某日,偶然看见说内蒙渔民抓到真龙,图片貌似不是ps的,普通的白瓷砖还反着光,现代背景服饰的短裤,正好证实了此非远古,这样离奇的故事就发生于现在。

网上关于此事,有很多聪明人给出各种自以为是的假设,他们不相信奇迹,对于不相信的脑袋,就是事实在眼前仍可闭着眼睛说话。

睡着的人可以唤醒,装睡的人,是无法唤醒的。

那条龙白色,有伤,流血,最要命的是它神情萎靡,一副落入人间自认倒霉的晦气模样,也就是这一点,让我感觉到这件奇闻的真实可靠性。因为,假造的东西是不会有生命之灵性的,唯有真实的生命,才会这种有打动人性、情绪反映的力量。

咱们来看看图片的细节,应该是同一形象的不同角度摄影(貌是分辨率不高的手机所拍摄)。

请用心留意一下它流畅的身形,长须与龙角,遒劲的爪,细腻的鳞羽,肌肉的鲜活感,鲜血和伤口,还有眼睛半闭、不耐烦的、倒霉蛋的那副萎靡神情:

这个宇宙很大,很神奇,其实完全超出我们脑子的想象。

我们的眼睛,所能看到的世界,不过是长长光谱里短短的可见光范围之内

作者  | 2016-1-14 11:11:45 | 阅读(448) |评论(2) | 阅读全文>>

[置顶] 澄怀观道3:等待一壶春光

2016-4-6 9:06:50 阅读79 评论1 62016/04 Apr6

澄怀观道3:等待一壶春光

文:musee

春天,不是季节,而是心境。

云水,不是景色,而是情怀。

总有无法形容的心情,在时光的怀抱里酝酿发酵,演化成一种只可意会、不可言传的感受,在桃红柳绿姹紫嫣红里,寂然绽放。那种心情,似乎只有两个字勉强可容,它们是:等待。

一盏月光色的古树普洱里,波光粼粼中,荡漾的是秋色与冬雪,入唇后却是春暖与花开,清冽的是心肺,温柔的是舌面,厚滑的是齿颊留香。

眼中的那一盏清秀,是如何在入口后,藉着水温,转化为春意绵柔,已经查寻无痕。谈笑间,一盏告罄,满怀春绿,笑意绵绵。知音与茶,都在一盏茶中,相遇相和,一片花好月圆。

喝茶的人是不寂寞的。

喝茶的时候,对盏成三人,茶一方,观一方,品一方,各得其乐,其乐融融,乐此不疲。

看茶气氤氲在光影之上,把玩之间似乎忘了时光的步履,在放大的每个一寸光阴里,窥见一寸金的宝贵,从而爱上岁月的滋味,爱上相遇的机缘,爱上清冽化绵淳,爱上百炼钢成绕指柔的这壶纯色光阴。

古树普洱是岁月的知音。

茶色与茶汤里蕴藏的味道是时光的味道,显露在眸子里、唇齿间、心扉处的茶香都酝酿着的两个字“时间”;而那一壶春色里,更深深铭刻着两个字:等待。

等待一壶春色,恰如等待缘分的到来。

作者  | 2016-4-6 9:06:50 | 阅读(79) |评论(1) | 阅读全文>>

低头看得破

2017-9-4 20:20:39 阅读42 评论1 42017/09 Sept4

低头看得破        转自: 归原艺术

僧人的鞋子上面,左三个洞右三个洞,为的是让出家人低头看得破。但是人在诸多慾望面前却很难看得破,因为很多时候当我们的眼睛只紧紧盯着自己渴求的东西时,是很难低下头来看的。

在禅宗里有这样的一个故事:

有一位高僧,是一座大寺庙的方丈,因年事已高,心中思考着找接班人。一日,他将两个得意弟子叫到面前,这两个弟子一个叫慧明,一个叫尘元。高僧对他们说:“你们俩谁能凭自己的力量,从寺院後面悬崖的下面攀爬上来,谁将是我的接班人。”

慧明和尘元一同来到悬崖下,那真是一面令人望之生畏的悬崖,崖壁极其险峻陡峭。身体健壮的慧明,信心百倍地开始攀爬。但是不一会儿他就从上面滑了下来。慧明爬起来重新开始,尽管这一次他小心翼翼,但还是从山坡上面滚落到原地。慧明稍事休息了後又开始攀爬,尽管摔得鼻青脸肿,他也绝不放弃……让人感到遗憾的是,慧明屡爬屡摔,最後一次他拼尽全身之力,爬到半山腰时,因气力已尽,又无处歇息,重重地摔到一块大石头上,当场昏了过去。高僧不得不让几个僧人用绳索,将他救了回去。

接着轮到尘元了,他一开始也是和慧明一样,竭尽全力地向崖顶攀爬,结果也屡爬屡摔。尘元紧握绳索站在一块山石上面,他打算再试一次,但是当他不经意地向下看了一眼以後,突然放下了用来攀上崖顶的绳索。然後他整了整衣衫,拍了拍身上的泥土,扭头向着山下走去。

作者  | 2017-9-4 20:20:39 | 阅读(42) |评论(1) | 阅读全文>>

欸乃一声山水绿

2017-9-4 20:19:18 阅读40 评论1 42017/09 Sept4

欸乃一声山水绿

文:musee

天苍滴翠,水碧无垠。

天地间一汪汪灵气,浇灌人间一片片精魂。

大梦初醒时分,江水洄环如练,懵懂初开如梦,晨雾缭绕如烟。

心灵绿洲之畔,在水一方的那些岸芷汀兰,静候黎明与朝阳的召唤。

夜傍西岩,晓汲清湘,烟销日出,燃起楚竹。

将你如何久远的等待岁月,化为千百年流淌的思绪,

将那巨细心愿,敛做一笔水墨,淋漓而出——

划惊醒的浆,待心灵一声欸乃,世界刹那之间山水吐绿。

累世累劫的行走啊,累世累劫的行走......

不要留水月的渔舟在这红尘中滞留,

不要引浪子的步履在这漂泊里回眸,

你要上引度的船,回遥远的故居,那里也许已是荒草凄凄,盼你回首。

累世累劫的行走啊,累世累劫的行走......

自度?不曾得度;自救?不曾得救。

迷茫红尘,迷雾幽幽,修行的小舟,你何处巡游?

开启宇宙广阔的天窗,引渡无数渴望的心灵,

这样的机缘前所未有——

架一叶木浆,泛一波轻舟,

三三两两而来,相携微笑,风雨兼程,修行此路,与你同走

十载修行,十载炼金,十载穿越红尘与浩浩宇宙;

十载救度,十载磨难,十载破旧立新,圆融不朽;

十载泪雨,十载笑颜,十载繁星满天,熠熠生岫......

岁月如歌,背影即将依依逝去,

时光如水,痕迹却将缓缓遗留,

作者  | 2017-9-4 20:19:18 | 阅读(40) |评论(1) | 阅读全文>>

沙之城堡 炼金之火

2017-9-4 20:18:30 阅读31 评论1 42017/09 Sept4

沙 之 城 堡

文:musee

沙滩上,孩子在尽情玩耍,用海边的沙子砌城堡。很长时间,聚精会神,精细而认真的在工作。细小的沙子,在小小的手中,渐渐化为一个浩大的工程。好壮观的杰作!

妈妈说,宝贝,回家啦。孩子站起来,俯视他的城堡。然后,转身跑开,离去。一阵蓝色的海浪打过,哗,沙堡立刻变为一片银色的细沙,溶进平整如初的沙滩。

世间处处譬喻!这人世间的一切,不也都如此?

翩翩历史,费尽心机所建立的代代王朝功业......, 都只不过是沙滩上的一个脆弱的城堡,当时光的海水势不可挡的漫过时,哗,一切都将回到原始的最初。历历人生,为此寝食难安的种种所有和欲有,也不过是一座沙堡,当死亡的海水最终漫过时,哗,一切都将化为乌有,不留痕迹。

恰如《三国演义》里的那首词:

滚滚长江东逝水 浪花淘尽英雄 是非成败转头空 青山依旧在 几度夕阳红

白发渔樵江楮上 惯看秋月春风 一壶浊酒喜相逢 古今多少事 都付笑谈中

孩子还不懂执著。就象孩子一样生活吧,玩耍时就尽情玩,砌城堡就认真砌,离去时,转身就走。因为这个世界上的一切,都将输给伟大的时光,一切都归属于无常,所以,认真生活在每一个当下的时刻,离去时,无遗憾,无需流连,无需回首。

炼金之火

文:musee

静观人世间,会发现天堂地狱同在:有很多轻飘飘只顾行乐的躯壳;有很多咬牙挣扎苦苦求生的灵魂;当然,还有很多安静行走在美丽人世的肃穆身影。

并不喜欢痛苦、死亡、悲伤等那些负面的

作者  | 2017-9-4 20:18:30 | 阅读(31) |评论(1) | 阅读全文>>

云之妩媚

2017-9-4 20:17:34 阅读28 评论1 42017/09 Sept4

云之妩媚

文:musee

山之伟岸,是因为巍峨永恒,坚毅不移;

水之灵动,是因为清凉明澈,流动不止;

云之妩媚,是因为法无定法,飘渺无依。

法无定法,所以云,可阴可阳,可晴可暗,可明可晦,可轻灵,可沉重。

可如托盘,伸出巨掌把水邀近蓝天,可如天幕,张开胸怀将山拢在怀中。

可以水波粼粼一镜开,可以山光云影共徘徊。

可以幻大地,为天际;可以化蓝天,为大海。

以真实,演化虚幻;以梦想,照彻现实。

以心声,引领双足;以明眸,主掌心灵。

山的巍峨,是因为云的衬托。

云遮雾罩,在迷中方见本色。

最伟大的时代,一定有最伟大的背景。

最迷茫的时刻,一定有最耀眼的突破。

岱宗夫如何?齐鲁青未了,会当凌绝顶,一览众山小。

山登绝顶,揽得绝景。一望无际,唯吾是岭。

放下彼我,天云无影。此际迷破,人神共颖。

云,妩媚的迷云,重重笼罩着的妩媚迷云。

迷云,你仍只是幻境,真实,就在你身后,在山陵,在云端,在天际

作者  | 2017-9-4 20:17:34 | 阅读(28) |评论(1) | 阅读全文>>

岳阳楼上,把酒临风

2017-9-4 20:02:11 阅读18 评论1 42017/09 Sept4

岳阳楼上,把酒临风

转载自http://hi.baidu.com/musee9/blog/item/ce453220c0eeb225d507423f.html

岳阳楼记      (宋)范仲淹

庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡。越明年,政通人和,百废具兴。乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖。衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯;朝晖夕阴,气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎?

若夫霪雨霏霏,连月不开,阴风怒号,浊浪排空;日星隐耀,山岳潜形;商旅不行,樯倾楫摧;薄暮冥冥,虎啸猿啼。登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣。

至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷;沙鸥翔集,锦鳞游泳;岸芷汀兰,郁郁青青。而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极!登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣。

嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎。

作者  | 2017-9-4 20:02:11 | 阅读(18) |评论(1) | 阅读全文>>

我心寂静

2017-9-4 20:00:54 阅读21 评论1 42017/09 Sept4

我心寂静

作者:同清世界

经历了生活中的种种磨砺,经历了太多的风雨,飘摇的心在恶念与良知间苦苦挣扎,终于在放弃中归于了寂静,成就了生命的幸运与幸福。

曾经漫步于人生路口,让清风拂面而吹,吹走满身的疲惫,吹散心中的阴霾。曾经徜徉在生活的海洋,任清澈的海水汹涌激荡,冲洗肮脏的灵魂,洗净身心的污垢。历经痛苦的蜕变,风雨练就了一个全新的生命。

世界一如从前的喧嚣,红尘如故,情仇亦然。我的心却异常平静,没有了澎湃的激情,不见了情感的波动,热血已不再沸腾,那种近乎祥和的平淡弥漫在心中,心像一潭静水,很少泛起一点涟漪,既使偶尔涌动波澜,也会在瞬间被化为平静。

名不再是心中的向往,利不再梦寐以求,情渐渐淡化。我的心不再被欲望带动,不再被世俗左右,真正属于了自己,属于了先天的本性,属于了冥冥之中的宿命,属于了那份寂静。

心寂静使我不再沉溺于过眼浮尘,不再梦想着和彩霞一起飞,而是理性、智慧的对待人生,感悟上苍的关爱。她给我一个全新的思维方式和生活状态,使我舍弃中也得到很多,我深爱着心中的那份寂静。

寂静是心灵经过了陶冶与洗涤,回归纯真后的升华,是超常的人生境界,非淡泊名利不能如此,非清心寡欲不能使然。她处红尘而不为所动,出淤泥而不为所染,如盛开的莲花,高洁、清新、脱俗。

我常想,假如世人的心不在欲望的挣扎中呻吟,不在失落的的痛苦中哭泣,而是以祥和平静、从容淡定的心态来对待一切,我们的生活就会展现出别样的精彩,假如欲望和贪婪能在寂静中死去,顺其自然的理念在寂静无求中扎根于心灵,我们的心海就会开出灿烂、温馨的花。

作者  | 2017-9-4 20:00:54 | 阅读(21) |评论(1) | 阅读全文>>

蚕是被自己的丝裹住的 生命在于创造

2017-9-4 20:00:13 阅读14 评论1 42017/09 Sept4

蚕是被自己的丝裹住的   文:毕淑敏

蚕是被自己的丝裹住的,这是一个真理。每一个养过蚕的人和没有养过蚕的人,都知道这件事。

蚕丝是一寸一寸吐出来的,在吐的时候,蚕昂着头,很快乐专注的样子。蚕并没有意识到,正是自己的努力劳动,才将自己的身体束缚得紧紧。直到被人一股脑儿丢进开水锅里,煮死,然后那些美丽的丝,成了没有生命的嫁衣。

这是蚕的悲剧。当我们说到悲剧的时候,不由自主地持了一种观望的态度。也许,是“剧”这个词,将我们引入歧途。以为他人是演员,而我们只是包厢里遥远的安全的看客。我想说的是,作茧自缚的情况,绝不如想象的那样罕见,它们广泛地存在于我们周围,空气中到处都飘荡着纷飞的乱丝。

钱的丝飞舞着。很多人在选择以钱为生命指标的时候,看到的是钱所带来的便利和荣耀的光环。钱是单纯的,但攫取钱的手段却不是那样单纯。把一样物品作为自己奋斗的目标,它的危险,不在于这物品的本身,而在于你是怎样获取它并消费它。或许可以说,收入钱的能力还比较地容易掌握,支出它的能力则和人的综合素质有极大的关系。在一个社会财富和个人财富飞速增长的时代,钱是温柔绚丽的,钱也是飘浮迷茫的,钱的乱丝,令没有能力驾驭它的人窒息,直至被它绞杀。 

爱的丝也如四月的柳絮一般飞舞着,迷乱着我们的眼,雪一般覆盖着视线。这句话严格说起来,是有语病的。真正的爱,不是诱惑,是温暖。只会使我们更勇敢和智慧。但的确有很多人被爱包围着,时有狂躁。那就是爱的没有节制了。没有节制的爱,如同没有节制的水和火一样,甚至包括氧气,同样是灾难性的

作者  | 2017-9-4 20:00:13 | 阅读(14) |评论(1) | 阅读全文>>

幽谷清涟

2017-9-4 19:31:03 阅读85 评论1 42017/09 Sept4

原图地址

国王湖,位于德国和奥地利边境的小城贝希特斯加登(Berchtesgaden)旁,靠近阿尔卑斯山脉,  在巴伐利亚州南部群山环绕之中,是一个因冰河侵蚀而成的湖泊,极像北欧的峡湾风貌,湖水清澈,水平如镜,碧胜美玉,四面环山,山势险峻,感觉象是哪位巨人在这山间横劈一斧,乘船行于其间,犹如仙境一般,被誉为德国最美的湖泊。

据说国王湖的名字就是来源于这四围的高山,一个像国王,一个像王后,中间的小山峦则是他们的孩子,远处还有一座躺下的巫婆峰。

湖心岛上红顶的St. Bartholomew’s修道院,造型很特别,红色的屋顶在幽静的山谷和绿色草坪的映衬下极为显眼。

幽谷清涟

文:musee

一直对欧洲有种无法言传的神往。那些古老潮湿的街道、华美繁琐的装饰、自然清幽的山水,都是梦中畅游的素材;地中海古老明媚的阳光、海岸,似乎曾仍残留着依稀可辨的飘摇歌声。直到某一天,谜底微揭,我才醒悟到为什么对那片从未涉足过的国土竟会有那么多莫名的依恋——曾经,我是那方土地的一个子民。

不论转生到哪里,我们心灵深处都带着历史的记忆和种种的缘。当我身处东方文化的核心,回想西方的足迹时,更加明白,如果我要是在西方生长,那对东方文化我将一定更是迷恋莫名——因为我更来自中土,更来自这个说平仄有韵的四声汉语、写“永”字八法方块字的原始热土。

作者  | 2017-9-4 19:31:03 | 阅读(85) |评论(1) | 阅读全文>>

孤岛的那行脚印

2017-9-4 19:30:25 阅读36 评论1 42017/09 Sept4

孤岛的那行脚印

文:MUSEE

1

一直很喜欢《鲁宾逊漂流记》,英国作家丹尼尔.笛福59岁时发布的第一部小说,它享有英国第一部现实主义长篇小说的美誉。书采用第一人称叙述手法,描写鲁宾逊在荒岛生活了28年的非凡经历。情节引人入胜,充满传奇色彩。

在网上搜索了一下读后感,什么“毅然抛弃富裕的生活”、“勇敢的开始冒险生活”,可笑的惯常的套话的东西基本乏善可陈。鲁宾逊可是一直在内心里后悔自己不听长辈训诫、忏悔不曾真信上帝的啊!

孤无人烟的荒岛上,他终于虔诚信仰上帝,首先寻找到心灵的安宁,之后才开始定下神来开启智慧,努力自救。

“和以往一样,我以虔诚和欣慰的心情,度过了我上岛的周年纪念日。我常常阅读《圣经》,并认真付诸实践,再加上上帝对我的恩宠,我获得了前所未有的全新的认识。对我来说,世界是遥远的;我对它已没有任何关系,也没有任何期望。可以说,我于世无求。总之,我与世界已无什么牵连,而且以后也不会再发生什么关系。        因此,我对世界的看法,就像我们离开人世后对世界的看法一样:这是我曾经居住过的地方,但现在已经离开了。我完全可以用亚伯拉罕对财主说的那句话:你我中间隔着一条深渊。首先,我在这里摆脱了一切人世间的罪恶。我既无肉体的欲望、视觉的贪欲,也无人生的虚荣。我一无所求。”

28年,对任何人都不是段短的时间,鲁宾逊在茫然漂流之中,醒悟到应该诚信上帝,从而在灵性之光的照耀下气定神闲的开始他寂寞而丰富的孤修之旅——恐惧、孤独、饥饿、忧虑等等都在逐渐消除,这28年的苦难与磨砺,并不亚于任何修行之人。

作者  | 2017-9-4 19:30:25 | 阅读(36) |评论(1) | 阅读全文>>

人心地善良可内心还痛苦的真正原因

2017-9-4 19:29:33 阅读59 评论1 42017/09 Sept4

你真的善良吗?

musee说:

“你真吗?你真的善良吗?”这种自问自答,对心灵的成长很有必要。

每个修炼人对自己的认识都会有这样一个变化过程:没修炼前,感觉自己挺好的,“看自己一朵花”,甚至有点自恋自怜,呵呵,看自己浑身优点,看别人漏洞百出。

可一旦修炼了,会发现自己有太多的地方要改正,太多的心要去!随着修炼的路走下去,随着对佛法的认识进一步加深,层次逐渐提高,会发现自己身上要修掉的地方还那么多,简直忍无可忍!因此更加谨慎、精进。

一个比喻。

假如用一个“圆”,代表一个人已经知道的东西。那么,当人的认识,只是一个小小的圆圈时,他知道的,仅仅是圆内的东西,不知道的,则是圆的边缘所接连的外圈空白。

而当他“所知”的圆,逐渐越来越大,圆的边缘所接连的外圈“未知”,就相应更大更广阔,也就是说,知道得越多,会发现自己所不知道的就更多。所以,真正有智慧有见识的人,反倒会很谦虚,很知足。

而将自己划在小圈子里的人,倒是很骄傲,很自满。其实,这种认为自己知道的很多的人,才是真的愚昧无知,他自满于所知道的那一点点东西,这个“已知”的小圈将他困得死死的,圆外广阔的“未知”世界,他却是一无所知!而这点最起码的“自知”,他都没有。

修炼的人,应该是具大智慧的人,怎么可能连“自知之明”都没有呢?所以,发现自己身上居然有这么多的“恶”,并不可怕,因为“知不足”,就表明你具备了一种“自知之明”的智慧。

师尊告诫:一个修炼的人,就是不断去自己执著心的人。修炼就是向内找,向

作者  | 2017-9-4 19:29:33 | 阅读(59) |评论(1) | 阅读全文>>

古风扑面,静室生香

2017-9-4 19:27:54 阅读18 评论1 42017/09 Sept4

古风扑面,静室生香

文:musee

某夜,异乡,小小书房,偶然见到本《中国文化撷英》,翻开,是些很古老的文字:周易系辞、黄帝内经素问、礼记、淮南子.....

泛着绢黄的旧书,扑面而来的是一股静气。

突然感觉历史遥远的窗户被轻轻推开,清新沁脾的夜凉隐隐而近,心如古井,文字之间有清凉的绿水摇曳,照得见心境的波纹,却不是春水,而似秋意,那是禅坐到一定境地才会有的感受。而古老的中华文化中,早已涵有如此浓重的静气!

“古人心静福寿齐”,所以这些古老的文字之间,与天地阴阳交融,文以载道,传达的都是与个人情绪无关的天地之道,文字背后隐藏着的,都是静心修道的深广内涵。

古风扑面而来,也是静气心生之际。满室静气缭绕,犹如旖檀香燃袅袅。

静谧书房,只有呼吸悠微,不知有心。

1、《周易系辞》第4章

《易》与天地准,故能弥纶天地之道。仰以观于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故;原始反终,故知死生之说;精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。与天地相似,故不违;知周乎万物,而道济天下,故不过;旁行而不流,乐天知命,故不忧;安土敦乎仁,故能爱。范围天地之化而不过,曲成万物而不遗,通乎昼夜之道而知,故神无方而《易》无体。

【解释】

“易”符合天地的道理,所以能普遍包罗天地间的一切道理。仰观日月星辰天象,俯察地貌,因此可以知道可见、不可见的缘故,考察事物的开端,推究事物的终了,就可以明白死生因果的道理;宇宙万物其物质一面是由精微之气组成的,精神脱离物质性的肉体就是“游魂”,从而导致物质的变化,由此可推知鬼神的情况。

作者  | 2017-9-4 19:27:54 | 阅读(18) |评论(1) | 阅读全文>>

琢玉

2017-9-4 19:27:23 阅读14 评论1 42017/09 Sept4

琢玉

musee引言:

玉出于璞,而璞不可以称为玉,正所谓“玉不琢,不成器”。

中国还有句话叫“他山之石,可以攻玉”,这道出了琢玉的真谛。

事实上,巧夺天工的玉器,不是雕刻出来的,而是利用硬度高于玉的金刚砂、石英、柘榴石等“解玉砂”,辅以水来研磨玉石,琢制成所设计的成品。

所以,用行话来说,制玉不叫雕玉,而称治玉,或是琢玉、碾玉。

我们的心,有时候就像待琢的玉,待淘的金,而现实逆境可能就是那磨砂石。

1 坦然面对现实

逆境、是非来临,心中要持一“宽”字。

世间没有一样很容易的事。如果事没有逆境,就不值得我们作为人生的灯塔。

逆境在佛教中称为“增上缘”,碰到逆境来,应心生感激——可遇不可求啊!

一支剑要有磨刀石来磨,剑才会利;一块璞玉要有粗石来磨,才会发出耀眼的光芒。逆境就如琢玉的磨石,不磨不发光!人事的艰难与琢磨,就是一种考验。

修行一定要经得起磨练,磨练自己的动心成为静心,使自己在动的境界中不动心。

修行,是分分秒秒、日日年年,永恒不已的。作事,亦要经过无数次的磨练。

人常困于己见。知音就是“真理”,不是知音,就变成“是非”。

人最难看见的,就是“自己”——平日都是睁着眼睛向外看,把别人称斤论两,把世事说长道短,殊不知,自己也在其中啊。如能跳脱开来,把自己也当成观看的对象,事理才真能看得清、分得明。

2 一颗开阔的心

要原谅一个无心伤害人的人。不要做一个轻易就被别人伤害的人。

作者  | 2017-9-4 19:27:23 | 阅读(14) |评论(1) | 阅读全文>>

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