琢玉
musee引言：
玉出于璞，而璞不可以称为玉，正所谓“玉不琢，不成器”。
中国还有句话叫“他山之石，可以攻玉”，这道出了琢玉的真谛。
事实上，巧夺天工的玉器，不是雕刻出来的，而是利用硬度高于玉的金刚砂、石英、柘榴石等“解玉砂”，辅以水来研磨玉石，琢制成所设计的成品。
所以，用行话来说，制玉不叫雕玉，而称治玉，或是琢玉、碾玉。
我们的心，有时候就像待琢的玉，待淘的金，而现实逆境可能就是那磨砂石。
1 坦然面对现实
逆境、是非来临，心中要持一“宽”字。
世间没有一样很容易的事。如果事没有逆境，就不值得我们作为人生的灯塔。
逆境在佛教中称为“增上缘”，碰到逆境来，应心生感激——可遇不可求啊！
一支剑要有磨刀石来磨，剑才会利；一块璞玉要有粗石来磨，才会发出耀眼的光芒。逆境就如琢玉的磨石，不磨不发光！人事的艰难与琢磨，就是一种考验。
修行一定要经得起磨练，磨练自己的动心成为静心，使自己在动的境界中不动心。
修行，是分分秒秒、日日年年，永恒不已的。作事，亦要经过无数次的磨练。
人常困于己见。知音就是“真理”，不是知音，就变成“是非”。
人最难看见的，就是“自己”——平日都是睁着眼睛向外看，把别人称斤论两，把世事说长道短，殊不知，自己也在其中啊。如能跳脱开来，把自己也当成观看的对象，事理才真能看得清、分得明。
2 一颗开阔的心
要原谅一个无心伤害人的人。不要做一个轻易就被别人伤害的人。
对人有疑心，就无法爱人；对人有疑念，就无法原谅人；对人有疑惑，就无法相信人。多一分对他人的疑虑，就少了一分对自身的信心；否定了世间的一切，对自己的信念也将随之消失。身分地位不能带给你什么，唯有开阔的心，才能让你和所有的人自在相处。
是非当教育，赞美作警惕；嫌弃当反省，错误作经验——任何批评，都是宝贵的一课。别人骂我，不谅解我，诽谤我，我反而应兴起一分感谢的心理，感谢他们给我修行的境界。纯正的心不怕别人来诽谤，只要做得正，做得诚，任人怎么去诽谤，反而更能升华我们的人格。
是非来，变为“是”；恶来，即成“善”；任何“是非”皆善解之，即无“是非”。听到任何是非，皆视为修行之增上缘，万万不可堆积在心上，长“无明草”。假如每个人都能把我慢、我执、无明去除掉，人与人之间就不会有是非产生了。
要将是非当教育，不要将人事当是非。前者，能将种种不顺心的行为，转化为一种重组自我的利器；后者，只会让你觉得人生很苦而已。每天的琐琐碎碎，其实都是活生生的《大藏经》。
2500多年前，提婆达多几次加害佛陀，佛陀没有责怪，没有怨怼，反而对弟子们说：“提婆达多是我的逆增上缘，亦是我的善知识。”一而再被陷害，但可以不计较，也从没想过要报复，还心存感谢，将那人称为善知识。
要真诚，善良，忍耐。宽阔的胸怀，需要不断地反复训练，直到能够包容一切难以忍受的辛酸与痛苦，听起来十分容易，真实那有如此简单? 这其中需要经过多少次的心上插刀呀! 每一道或深或浅的伤痕，全都要历经岁月的沉淀和安抚，才能成就一颗忍侮受辱的心。
星云大师年轻时候曾经被人轻忽嘲笑，但大师把这些轻视他的人都当作是成就他的菩萨：“人不要害怕不顺的逆境，在人生的路上，大石挡路，你可能被它绊倒，你也可以把它当成眺高望远的垫脚石。”人的成功与失败，就看你是否能将“逆境”化为“增上缘”。
伪山禅师曾语：“如今初心虽从缘得，一念顿悟自性，犹有无始旷劫习气未能顿净，需教其净除现业流识，即是修也。”就算是已经开悟的人，也得为消除后天所形成的业障而不断努力修行，更何况是一个平凡人呢?
倘若不修行，心地里充满黑暗、愚昧、烦恼的荆棘和杂草，无明花会越来越多，想想，那样的心灵之园，难道会是你想要的吗？修行，不过两个字，要在现实生活中实践，既辛苦又艰难；但也唯有修行，才能令心灵真正澄澈、清明、安详、宁静。
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